今年もまた暑（あつ）い夏がやってまいりました。見えない敵（てき）、新型（しんがた）コロナと戦（たたか）う日々が続いております。ソーシャルディスタンス〔社会的距離（しゃかいてききょり）〕を保ちながら、日常の活動（かつどう）も新しい生活様式（せいかつようしき）へと変化してまいりました。

　ワクチンや治療薬（ちりょうやく）が開発（かいはつ）されるまで、感染（かんせん）が拡大（かくだい）すれば、活動を「自粛（じしゅく）」、縮小（しゅくしょう）すれば「解除（かいじょ）」の繰（く）り返しがとても重要（じゅうよう）であると思います。一般的な感染症（かんせんしょう）は暑くなると減少（げんしょう）するのですが、今のこの状況が高温多湿（こうおんたしつ）のためにパンデミック〔感染爆発（かんせんばくはつ）〕が抑（おさ）えられているのか、気温に関係なく感染するものなのかどうかわかりません。

　自分にできる最大限（さいだいげん）の防止対策（ぼうしたいさく）をしていても感染してしまったとしたらやむを得ないと思います。未知なる新型コロナを「正（ただ）しく恐（おそ）れる」ことの重要性を理解（りかい）しないといけません。

　自分は感染してもかまわないという身勝手（みがって）な発想（はっそう）は、必ず他人に感染を広げます。慈悲（じひ）のこころを強く持ち人の迷惑（めいわく）にならない努力が必要とされております。信者の皆さまが感染（かんせん）しないようにと、毎朝、お勤（つと）めをさせていただいております。一日も早い終息（しゅうそく）に期待（きたい）したいと思っております。

　先般の盆施餓鬼先祖大法要会も、新型（しんがた）コロナウイルスのことを考慮（こうりょ）し三密（さんみつ）の中の密集（みっしゅう）という部分がどうしてもクリアできませんでしたので、法話並びに参拝の中止をさせていただきました。誠に申し訳ありませんでした。ご先祖さまへのご供養は、私たち宣教師で粛々（しゅくしゅく）と執（と）り行わさせていただきました。

　今後の祭事、行事も参拝が可能になるかは誰にもわかりません。世界や日本の状況を見ながら、注視（ちゅうし）してまいりたいと思っております。

　私がサラリーマンだった時のことです。静岡県の責任者（せきにんしゃ）をしておりました。部下（ぶか）もいろいろおりました。能力（のうりょく）の高（たか）い人、普通（ふつう）の人、低（ひく）い人、努力（どりょく）する人、普通の人、しない人、向上心（こうじょうしん）の高い人、普通の人、低い人、と人間にはいろんなタイプがあります。一番仕事ができるのは、全部高い人と思いがちですが、現実はそうではありません。まず、三拍子（さんびょうし）揃った人はおりません。

　能力（のうりょく）があり努力（どりょく）する人は向上心の高い人です。逆に能力があっても努力しない人は向上心の低い人です。本来ですとたゆまぬ努力をするのが一般的ですが、能力が高いと、ついつい努力をしなくなります。能力が低いと一生懸命努力（いっしょうけんめい）しないと落ちこぼれてしまいます。従いまして、すべて満点（まんてん）という人はこの世の中には存在しないのです。

　私の部下のＨさんは、能力も高く、努力家で向上心もありました。静岡市で下垂体性小人症（かすいたいせいしょうじんしょう）がご専門（せんもん）のＫ先生から信頼（しんらい）をいただき、症例（しょうれい）もどんどん増（ふ）やしてもらいました。一人の患者（かんじゃ）さまで年間三百万円ほど薬剤（やくざい）を使用していただきました。その症例が百例ございました。彼は、成績（せいせき）を伸ばし会社に貢献（こうけん）しました。

　能力（のうりょく）や努力（どりょく）はとても大事ですが、それだけでは実績（じっせき）を伸（の）ばすことはできません。人間は性格（せいかく）が良くなければなりません。そして、いかに相手（あいて）の立場（たちば）に立ってものごとを考え、活動できるかです。Ｈさんは能力、努力、性格が良いということが成功（せいこう）に結（むす）び付いたのではないでしょうか。性格が良いということは、相手（あいて）に信頼（しんらい）されるという大事なところです。

　反対にＷさんという方がおりました。彼は私より一つ年上でした。年上の部下というのは結構（けっこう）やりにくいことがあります。能力はそこそこなのですが、努力が足りないタイプでした。言（い）い換（か）えれば雑（ざつ）に仕事をすることが散見（さんけん）されました。そして、性格もあまりよくないように私には映（うつ）りました。

　そんな状況（じょうきょう）では良い成果（せいか）を出すことはできません。結果的（けっかてき）に悪い評価（ひょうか）を付けざると得（え）ませんでした。最終的（さいしゅうてき）には、評価されないということが不満（ふまん）となり退社（たいしゃ）されました。当時四十歳代後半で次の職場（しょくば）が見つかったかどうかわかりません。

　能力（のうりょく）は努力次第（どりょくしだい）で開発（かいはつ）することができます。まずは、向上心（こうじょうしん）があるかないかによって、その後の人生が決まります。向上心があれば努力、努力、努力の積み重ねで能力は高まります。向上心のより高い人ほど能力を高めることができ、必ず成功（せいこう）へと繋（つな）がるものと信じております。

　さて、仏教では、人間にはブレーキとハンドルがないから付けなくてはいけませんと言います。智慧（ちえ）を持つことで、うまく機能（きのう）するハンドルを付けることができます。お釈迦さまは、「こんなふうにすれば、あなたの人生を正しい方向に向けて運転（うんてん）できますよ」と、どの方向に進むべきかを教えております。

　その教えの一つを挙（あ）げてみましょう。簡単（かんたん）なことです。私たちが、どのようにして一日を過（す）ごしたかを考えることです。こんなに小さな習慣（しゅうかん）が、すばらしいハンドルとなります。朝、今日は一日どのようにして過ごすか、と考えてみます。夜、今日一日がどうだったのか、また考えます。そして、注意深（ちゅういぶか）く、その日の自分を反省（はんせい）してみます。それだけで人生はうまくいくものです。

　今日一日が良い日であったか、良くない日であったかという自分自身を評価（ひょうか）することです。よくできました、まあまあでした、最悪（さいあく）でした、というふうに一日を振（ふ）り返（かえ）ることが重要なのです。そんなシンプルな習慣（しゅうかん）で人生をより輝（かが）かせることができるのです。

　問題（もんだい）なのは、ブレーキもハンドルも機能（きのう）しなくなる時です。それは、計画（けいかく）を立てる時に起こります。計画的にやってください、と言われても、人間は、時間軸（じかんじく）で計画を立てるので、実はうまくいかないのです。

　「将来（しょうらい）」何々（なになに）をします。というように、人間の頭の中は時間のことが引っかかっております。過去のことに足を引（ひ）っ張（ぱ）られ、将来のことで頭がいっぱいになります。過去（かこ）を悔（く）やみ、将来のことについて夢（ゆめ）を抱（いだ）き、そんなことが頭の中をぐるぐるまわっております。過去と未来にとらわれて、現実（げんじつ）を生きることができなくなるのです。

　お釈迦さまは、「過去は終わったし、未来はわからない」とおっしゃいました。仏教では大切な教えです。「今（いま）」を生きていないと思う人たちには、問題が起きるものです。過去はもうすでに終わったことです。そして、将来のことは全くわかりません。どちらも今の私たちには関係ありません。

　成功したいと思う人は、今を生きてみてください。大災害（だいさいがい）が起（お）きたとしても、一秒で過去のことになってしまう。もし、何もかもすべてを失ってしまったとしたら、次の瞬間（しゅんかん）、どうすれば良いのかと考えればいい。もちろん、津波（つなみ）で大損害（だいそんがい）を受けて、不幸のどん底にいる時に、すぐに頭を切り替えて何をすれば良いかを考えなさい、と言われてもなかなかそうもいきません。だから、幸福な時に考える訓練（くんれん）をしなければいけないのです。「昨日までは、良かった」と言っても、もう昨日は過（す）ぎた過去（かこ）でしかないのです。

　今を生きるというものは、そんなに簡単（かんたん）にできることではありません。私たちが持っている固定（こてい）の価値観（かちかん）という概念（がいねん）を捨（す）てる勇気（ゆうき）が必要なのです。過去はもう終わったのです。その日その日で何とか生きてみれば良いのです。今日やるべきことをやる。はい、今日一日できました。翌日になれば、今日はこれをやる。はい、今日もできました。と、この積（つ）み重（かさ）ねを毎日毎日やっていたら、三年もたてば、多くのことが達成（たっせい）できるようになるでしょう。何の負担（ふたん）もなく、気がつけば軽々（かるがる）と生きていることになるのです。

　従って、これからは「今日を充実（じゅうじつ）して生きる」ということを常に考えていくことが大事なのです。「これが正しい」といったような、余計な価値観（かちかん）を持つことは、こころの負担（ふたん）になるだけです。人生を重（おも）くしてしまいます。

　でこぼこで山があって、いろいろな障害（しょうがい）があって大変な世の中でも、その日、その日を空気みたいにたんたんと生きれば良いのです。幸福に生きること自体が、人間にとって人生の最大（さいだい）の目的です。しかし、最初から幸福になるという結果（けっか）を期待（きたい）すると、かえって不幸に陥ります。

　幸福は、将来訪（しょうらいおとず）れるものではないのです。今日、今、幸福に生きてみようと努力することが、失敗しない正しい生き方なのです。過去や未来にとらわれず、今日できることをこつこつとやっていくのです。価値観とは常に変わるものであり、変わらないと時代（じだい）に乗（の）り遅（おく）れてしまいます。

　仏教では、「がんばる」ということを「精進（しょうじん）」といいます。八正道（はっしょうどう）の一つでもある「精進」で、努力するという意味です。努力しない人、つまり、がんばらない人は、怠（なま）け者（もの）です。怠けはお釈迦さまが決して認（みと）めない行為です。しかし、精進するという意味を叶（かな）わない夢（ゆめ）を抱（いだ）いて、将来の幸福を目指（めざ）して、がむしゃらにがんばることは推奨（すいしょう）できないのです。

　正しいのは、「いい加減（かげん）にがんばる」ことです。いい加減とは、誤解（ごかい）しやすい言葉です。大雑把（おおざっぱ）で手（て）を抜（ぬ）いて、という意味合（いみあ）いでも使っているからです。しかし、本来の意味は、いい加減を保って行動することです。いい加減とは、やりすぎず、手を抜かないことで、怠（なま）けることもしないで、期待（きたい）する結果（けっか）が出るように、適切（てきせつ）に努力することです。従って、常に「いい加減にがんばる」ことなのです。

　今日一日を幸福で明るく充実（じゅうじつ）して生きてみるという信条（しんじょう）があれば、いい加減にがんばることができるのです。やりすぎも手抜（てぬ）きもやめることを仏教では「中道（ちゅうどう）」といいます。中道を保ってがんばるのです。ですから八正道（はっしょうどう）の中に「正精進（しょうしょうじん）」があるのです。がんばることは中道でなければならないのです。

　なぜ怠（なま）けが悪いのでしょうか。たまには怠けても良いのではないでしょうか。しかし、私たちにはそんなことをいっている余裕（よゆう）も暇（ひま）も、人生にはありません。人生とは、瞬間瞬間（しゅんかんしゅんかん）変化して、新しいものに変わるのです。昨日と同じ生き方で、今日を過ごすことはできません。人生は変わったのです。自分にとって、今日という日は初めての人生です。予測（よそく）・想定（そうてい）できるものではありません。何が起きても、不幸にならないように、失敗しないように、後悔（こうかい）しないように、今日一日をがんばらなくてはならないのです。

　人生には本当に休む暇（ひま）がないのです。休んだら必ず不幸になってしまいます。そして、人生は失敗に終わってしまいます。だからこそ、怠（なま）けは良くないのです。ただ、やりすぎには注意が必要です。

　専業主婦（せんぎょうしゅふ）として家事をしても、会社で仕事をしても、学校で勉強しても、毎日が大変です。休む暇はないのです。手抜（てぬ）きは危険（きけん）です。この現実（げんじつ）を勘違（かんちが）いして、毎日は闘（たたか）いだという人もいます。闘いといえば、ライバルに負けないということが必須（ひっす）です。しかし、専業主婦が家事をやっている時も、会社員が職場で仕事をしている時も、誰とも闘（たたか）ってはいないのです。闘うというならば、怠（なま）けに陥（おちい）りやすい自分と闘わなくてはいけないのです。ライバルは、他人ではなく、自分自身なのです。

　人生は後ろには行けません。飛行機と同じでバックはできないのです。前進することしかできません。「いい加減」ということを念頭（ねんとう）において前進すると、すばらしい未来が開（ひら）けてくるのであります。

　教祖・杉山辰子先生は妙法を深く信じることの重要性（じゅうようせい）を説かれました。深（ふか）く深く信心（しんじん）することが大事であります。そして、行住坐臥（ぎょうじゅうざが）いついかなる時も妙法蓮華経の五文字を唱（とな）える時に大きな功徳（くどく）があると仰（おお）せです。常に妙法を唱えていれば、不慮（ふりょ）の事故（じこ）や災難（さいなん）から免（まぬか）れることができるとおっしゃいました。そして、大難（だいなん）が小難（しょうなん）に小難が無難（ぶなん）へと罪障（ざいしょう）を消滅（しょうめつ）できると仰せです。

　お釈迦さまは、諸行無常（しょぎょうむじょう）を説かれました。この世の中は常に変化をしております。自分の身体も毎日毎日新しい細胞（さいぼう）に変わっていきます。これが、私たちが「生きている」ということです。変化がなくなれば「死」ということになります。

　周りの環境（かんきょう）も常に変化をしております。私たちから執着（しゅうちゃく）がなくなれば、変化に対応できるのですが、なかなか難（むずか）しいことです。お釈迦さまは、執着があるから「苦（くる）しみ」「悩（なや）み」があると説かれました。「こうあるべきだ」と思う執着（しゅうちゃく）を一つでも減（へ）らすことが大事です。

　『慈悲（じひ）』　『誠（まこと）』　『堪忍（かんにん）』の三徳（さんとく）の実践（じっせん）が私たちのこころを育（そだ）ててくれるのです。三徳の中でも『慈悲』はとても重要です。私たちは、いかに慈（いつく）しみを育てることができるのかが、今後の私たちの人生を大きく変えることでしょう。私たちは毎日が精進（しょうじん）であります。日々、自分を磨（みが）くことで『すばらしき人生』へと高めていただきたいと思っております。

合　掌