新型しんがたコロナウイルスが世界的せかいてきに蔓延まんえんし、新あたらしい生活せいかつ様式ようしきにも少すこし慣なれてきた今日きょうこの頃ごろです。十月がつに入はいり暑あつさも収おさまってきております。人間にんげんの活動かつどう自体じたいがコロナウイルスの拡散かくさんになるため、不要ふよう・不急ふきゅうな外出がいしゅつはなるべく控ひかえることが賢明けんめいです。

　ワクチンや新薬しんやくもまだしばらく時間じかんがかかりそうです。三密みつを避さけ感染かんせんしないようにしなければいけません。コロナに感染かんせんしない、感染かんせんさせないと思おもうことが大事だいじではないでしょうか。自分じぶんだけでなく相手あいてのことを「思おもいやる」という慈悲じひのこころを強つよく持もつことが、とても大切たいせつなのです。

　最近さいきんの報告ほうこくでは一度いちど、感染かんせんして免疫めんえきができたと安心あんしんしていたら、また新あらたなＤＮＡのコロナウイルスに感染かんせんした事例じれいもあります。本当ほんとうに先さきの見みえない厄介やっかいなウイルスとの闘たたかいは、しばらく続つづきそうです。

　私わたしたちにできることは、朝あさのお努つとめで信者しんじゃの皆みなさまが感染かんせんしないように、祈いのりを捧ささげることです。どうかご自愛じあいくださいますようお願ねがいいたします。

　秋季彼岸先祖法要会並ならびに萬霊供養塔慰霊祭では、ご先祖せんぞさまのご供養くようを宣教師せんきょうし全員ぜんいんで無事ぶじ執とり行おこないました。信者しんじゃの皆みなさまには法話ほうわ並ならびに参拝さんぱいの中止ちゅうしにご協力きょうりょくしていただきありがとうございました。コロナ禍かにおいて次回じかい開催かいさい予定よていの立教りっきょう四十七年ねん祭さいも読経どきょうのみの開催かいさいとなります。恒例こうれいの来賓らいひん挨拶あいさつ・法話ほうわ・落語らくご・和太鼓わだいこ・餅もち投なげ・参拝さんぱいを中止ちゅうしさせていただきます。どうかよろしくお願ねがいいたします。

　私わたしがサラリーマンだった時ときのことです。静岡県しずおかけんの責任者せきにんしゃをしておりました。毎年まいとし、部下ぶかが増員ぞういんされ最終的さいしゅうてきに十名めいのチームとなりました。当時とうじ、インスリンを販売はんばいしている会社かいしゃはおもに二社しゃでした。私わたしが赴任ふにんした時ときの静岡県しずおかけんのインスリンのマーケットシェア（市場しじょう占有せんゆう率りつ）は五十五％でした。八年ねんで二十％をシェアを増ふやし七十五％まで伸のばしました。このような寡占かせん状態じょうたいになると、あまり宣伝せんでんしなくても自然しぜんと売うり上あげは右肩みぎかた上あがりとなります。

　マーケットシェアを上あげるには、やはり優秀ゆうしゅうな部下ぶかが必要ひつようなのです。上司じょうしを生いかすも殺ころすも部下ぶか次第しだいです。私わたしは、本当ほんとうに優秀ゆうしゅうな部下ぶかに恵めぐまれました。その結果けっか、マーケットシェアを獲得かくとくし売うり上あげが増ふえたのです。

　会社かいしゃでは部下ぶかを選えらぶことができません。部下ぶかも上司じょうしを選えらべません。しかし、私わたしの上司じょうしが優秀ゆうしゅうな人材じんざいを手当てあてしてくれなければ、全まったく違ちがった展開てんかいになったと思おもいます。Ｈさんはとても優秀ゆうしゅうでした。「夜討ようち朝駆あさがけ」と言いって、とにかくスピーディで正確せいかくで、クロージング(商談しょうだん成立せいりつ)まで卒そつなくできるのです。

　彼かれが懇意こんいにさせていただいたＳ総合そうごう病院びょういんのＮ先生せんせいと競争きょうそう相手あいての担当者たんとうしゃに聞きこえるように「ガセネタ（偽情報にせじょうほう）」を先生せんせいと組くんで流ながしたものでした。それを聞きいた競争きょうそう相手あいての担当者たんとうしゃは、間違まちがった情報じょうほうを会社かいしゃに報告ほうこくしたのです。嘘うそのような本当ほんとうの話はなしです。

　営業えいぎょうというものは、競争きょうそう相手あいてから良よい人ひとだと言いわれたらダメなのです。社内しゃないで言いわれるのは良よいですが、社外しゃがいの人ひとから言いわれてはいけないのです。仕事しごとは、取とるか取とられるかで殆ほとんど決きまります。つまり優勝劣敗ゆうしょうれっぱいなのです。

　成長せいちょうホルモンは先発せんぱつ三社しゃと後発こうはつ三社しゃの激はげしい競争きょうそうでした。成長せいちょうホルモンの世界せかいは一例いちれいがとても大事だいじです。一例いちれい、一例いちれいの積つみ重かさねが重要じゅうようなのです。言葉ことばはとても難むずかしいと思おもいます。先生せんせいに一例いちれい切きり替かえてくださいと、喉のどから手てが出でるほど欲ほしいのですが、その言葉ことばを口くちに出だすことはなかなかできないものです。切きり替かえる時ときのメリットとデメリットがあります。切きり替かえるための大義たいぎがないと無理むりなのです。

　私わたしが静岡市しずおかしのＳ病院びょういんを担当たんとうしていた時ときに、会社かいしゃの製剤せいざいで濃度のうどが三倍ばいの薬液やくえきの成長せいちょうホルモン製剤せいざいがありました。体重たいじゅうあたりに注射ちゅうしゃの量りょうが定さだめられております。私わたしは、背せが伸のびてきて体重たいじゅうの増ふえた子供こどもさんの製剤せいざいを注射ちゅうしゃ量りょうが三分さんぶんの一で痛いたみの軽減けいげんになりますという内容ないようをＭ先生せんせいに伝つたえ、体重たいじゅうが増ふえたら切きり替かえてもらえるようなシステムをつくったのです。注射ちゅうしゃ量りょうが減へり痛いたみの軽減けいげんになるという患者かんじゃさまのメリットと体重たいじゅうが増ふえることで使用しよう量りょうが増ふえることが会社かいしゃのメリットになるのです。

　富士市ふじしでＪ病院びょういんの小児科しょうにか部長ぶちょうをされていたＳ先生せんせいが、市内しないで開業かいぎょうされることになり、成長せいちょうホルモンの患者かんじゃさまを一例いちれい診みておられました。先生せんせいは成長せいちょうホルモン療法りょうほうについてあまり知識ちしきがなく、診みておられる患者かんじゃさまの成長せいちょうホルモンの継続けいぞく申請書しんせいしょを出だされて回答かいとうがありました。治療ちりょう継続けいぞくができなくなったと私わたしに連絡れんらくが入はいりました。私わたしは、その継続けいぞく申請書しんせいしょを調しらべたところ、先生せんせいは重大じゅうだいなミスをされておられました。それは、本来ほんらい申請書しんせいしょには骨年齢こつねんれい（手ての手根骨しゅこんこつ）を記載きさいするところに患者かんじゃさまの暦年齢れきねんれいを記入きにゅうされました。私わたしは先生せんせいに骨年齢こつねんれいと暦年齢れきねんれいを書かき間違まちがえましたという理由りゆうをつけ再度さいど申請しんせいしてくださいと伝つたえました。すると、結果けっかは治療ちりょうの継続けいぞくに繋つながったのです。

　仕事しごとは、常つねに誠意せいいをもって行おこなうことです。誠意せいいが伝つたわれば信頼しんらいを得えられます。どんな時ときも一生懸命いっしょうけんめいに取とり組くみ、自分じぶんの持もてる力ちからを発揮はっきできれば、納得なっとくのいく仕事しごとができるのです。そして、うまくいかなくなった時ときは、逆転ぎゃくてんの発想はっそうが必要ひつようなのです。要ようするに、押おしてもだめなら、引ひいてみるです。すべてが順調じゅんちょうにいくということはあり得えません。どんな時ときでもあきらめずに前向まえむきにしていれば、チャンスは必かならずやってきます。そのチャンスを捉つかまえた人ひとが成功者せいこうしゃなのであります。

　さて、仏教ぶっきょうでは、善行ぜんこう為いを行おこない悪あく行為こういはやめなさいと説といております。そして、道徳的どうとくてきに生いきることを薦すすめております。人間にんげんというのは自分じぶんにとって良よいことは善ぜんで、都合つごうの悪わるいことは悪あくとして捉とらえがちです。しかし、何なにが自分じぶんにとって本当ほんとうに良よいことなのか、何なにが本当ほんとうに悪わるいことなのか、わかっているのでしょうか。それさえもわかっていないのです。人間にんげんは、ただ生うまれてきただけです。生うまれてきて、世よの中なかの人ひとの言いうことを学まなんだだけで、智慧ちえがあるわけではありません。人ひとに教おそわることを覚おぼえる、ただそれだけです。

　私わたしたち人間にんげんは、何なにも知しらずに生うまれても自我じがは初はじめからあるのです。赤あかちゃんにもあります。「私わたし」という自我じががある場合ばあいは、当然とうぜん、その自我じがに都合つごうが良よいもの、悪わるいものも現あらわれてくるのです。人ひとの自我じがの程度ていどによって、それらがさまざまに変化へんかするのです。

　しかし、客観的きゃっかんてきにみると、自我じがの判断はんだんが疑うたがわれます。例たとえば、子供こどもは「勉強べんきょうしなさい」と言いわれるのはいやです。ゲームのほうがおもしろいと思おもって、勉強べんきょうはやりたくない。大人おとなは、「ゲームをしてはいけない」と言いいます。すると子供こどもは、「こんなことを勉強べんきょうして、本当ほんとうに役やくに立たつのか」と聞ききます。大人おとなにも答こたえはないので答こたえられません。結局けっきょく、漠然ばくぜんとした善悪ぜんあく観かんは持もっていても、何なにが善ぜんで何なにが悪あくか、世よの中なかの人ひとは誰だれも明確めいかくに答こたえられません。

　皆みなさまもご自身じしんのこころに聞きいてみてください。自分じぶんが持もっている能力のうりょくを発揮はっきして楽たのしく仕事しごとをしたいと誰だれもが思おもいます。しかし、自分じぶんにとってどんな仕事しごとが良よいか悪わるいかわからない。それは自我じがから発生はっせいする悲かなしい結果けっかなのです。

　自我じがには、何なにが良よいか悪わるいかわからない。自分じぶんにとって悪わるいものを良よいものだと勘違かんちがいするし、自分じぶんにとって良よいものを、いとも簡単かんたんに悪わるいものだと判断はんだんしてしまう。自我じがは感情かんじょうで判断はんだんします。感情かんじょうが入はいると、人ひとは必かならず間違まちがった判断はんだんをするのだとお釈迦しゃかさまは言いわれます。その感情かんじょうとは、欲よくや怒いかり、嫉妬しっと、憎にくしみのことです。それですべてを決きめてしまうのです。

　仏教ぶっきょうの経典きょうてんにある「自業自得じごうじとく」という言葉ことばはとても重要じゅうような意味いみを持もちます。自分じぶんの行おこなった行為こういが結果けっかとして自分じぶん自身じしんに返かえってくるという意味いみです。人ひとは善ぜん行為こういをすると繁栄はんえいして幸福こうふくになります。まず、善ぜん行為こういをすると、他人たにんがその恩恵おんけいを受うけます。他人たにんに愛あいされます。守まもられます。支ささえられます。自分じぶんとしても、良よい生いき方かたをしているのだ、という充実感じゅうじつかんが生うまれます。自信じしんがあって、安心あんしんしたこころで生いきられます。不安ふあんも恐怖感きょうふかんもなくなります。それも自業自得じごうじとくなのです。

　自業自得じごうじとくの法則ほうそくは、生命せいめいに関かかわる法則ほうそくです。大だい自然しぜんには関係かんけいのないことです。たとえば、東日本ひがしにっぽん大震災だいしんさいで東京とうきょう電力でんりょくの福島ふくしま第だい一原発げんぱつが破壊はかいされ、まわりに放射能ほうしゃのうが漏もれました。人間にんげんと他ほかの生命せいめいにとってはとんでもない危険きけんなことです。しかし、生命せいめいの存在そんざいしない大だい自然しぜんにとっては全まったく影響えいきょうのないことです。痛いたくもかゆくもありません。放射能ほうしゃのうのせいで半径はんけい二十キロ圏内けんないは立たち入いり禁止きんしとなりました。私わたしたち人間にんげんが危険きけんを省かえりみることなく、欲よくだけに目めが眩くらんで原発げんぱつをつくったのは人間にんげんです。その悪あく影響えいきょうも、人間にんげんが受うけなくてはいけないのです。これも自業自得じごうじとくの法則ほうそくです。

　善行ぜんこう為いについても、意志いしがとても大事だいじなのです。どれぐらい自我じがの気持きもちを抑おさえられるのか、ということで善行ぜんこう為いの大小だいしょうは決きまります。例たとえば、ホームレスの人ひとが義援金ぎえんきんとして千円えん寄付きふしたとしましょう。それはその人ひとが持もっている全ぜん財産ざいさんだとしましょう。全ぜん財産ざいさんを寄付きふする時ときは、強つよく自我じがを抑おさえなくてはならないのです。自分じぶんのことを中心ちゅうしんに考かんがえる人ひとにはできないことです。天文学てんもんがく的てきな財産ざいさんを寄付きふする人々ひとびとは、全ぜん財産ざいさんを寄付きふする、ということには多おおくの場合ばあい、ならないのです。従したがって、善行ぜんこう為いの場合ばあいは金額きんがくの大小だいしょうではなく、自我じがの気持きもちをどこまで抑おさえられるか、ということになります。

　しかし、私わたしたちの意志いしというものは、いつでも欲よくで汚よごれております。きれいな服ふくを着きたい、おいしいものを食たべたいと常つねに思おもっております。私わたしたちには意志いしがあるけど、その意志いしは「貪どん・瞋じん・痴ち」で汚よごれております。「貪どん」というのは欲よく、「瞋じん」は怒いかり、「痴ち」は愚痴ぐちです。ですから、私わたしたちの行為こういは、殆ほとんどが悪あく行為こういになってしまうのです。「貪どん・瞋じん・痴ち」で生いきている限かぎり、悪あく行為こういをしているのです。

　皆みなさまも経験けいけんがあると思おもいますが、良よいことをしようとすると、こころにブレーキがかかるものです。あのブレーキとはいったい何なんなのか。たとえば、お年寄としよりが電車でんしゃに乗のってきて立たったままでも、若者わかものは席せきを譲ゆずらずタヌキ寝入ねいりをしている。では、なぜタヌキ寝入ねいりをするのでしょうか。どこかでブレーキがかかるのです。「どうぞ座すわってください」と、なかなか言いえません。それは、貪どん・瞋じん・痴ちなのです。偽善ぎぜん行為こういをすると思おもわれたら恥はずかしい、「けっこうです」と断ことわられたら立場たちばがない。あるいは、自分じぶんも疲つかれているからとか、席せきを譲ゆずっても座すわらないだろうか、など余計よけいな理屈りくつをつけます。そんなことが理由りゆうで立たたないというだけで、そのような若者わかものたちは、悪人あくにんであるというわけではないのです。「年寄としよりなんか知しったことじゃない」とは思おもっていないのです。こころにブレーキがかかっているため、席せきを譲ゆずることができなくなっているのです。そのブレーキが貪どん瞋じん痴ちなのです。

　従したがって、こころのブレーキさえなければ、電車でんしゃの中なかでお年寄としよりに何なにの躊躇ためらいもなく、「どうぞ、座すわってください」と声こえをかけられます。「次つぎの駅えきで降おりますから」と断ことわられても、「かまいません、どうぞ」と明あかるく言いえます。そんなやり取とりで、とてもやさしい世界せかいが生うまれるのです。小ちいさな親切しんせつでも最高さいこうの幸福感こうふくかんを味あじわうことができるのです。

　こうした善行ぜんこう為いによって人格じんかくも向上こうじょうします。善行ぜんこう為いは生いきる人ひとの義務ぎむであり、責務せきむであって、欠かかせないことです。生いきていれば善ぜん行為こういをするのが当あたり前まえのことです。そして、すべての行為こういは意志いしで行おこなっております。しかし、意志いしが汚よごれていれば、行為こういも汚よごれます。つまり、汚よごれた気持きもちで善ぜん行為こういをしても、いい結果けっかは得えられません。

　人ひとのこころの気持きもち一ひとつで、同おなじ行為こういが善ぜんにも悪あくにもなるのです。問題もんだいは意志いし、気持きもちがとても大事だいじなのです。

　自分じぶんは生いかされて生いきているということですから、恩返おんがえしをしなければなりません。立派りっぱな意志いしから行おこなう善行ぜんこう為いはすばらしい善行ぜんこう為いになるし、智恵ちえが現あらわれてまいります。そういう生いき方かたをすれば不安ふあんのないこころで、安定あんていし毎まい日ひを送おくることができるのです。きれいなこころで行おこなう善行ぜんこう為いは必かならず良よい結果けっかをもたらすと説とかれております。まずは、できることから精進しょうじんすることがとても大事だいじであるのです。

　教祖きょうそ・杉山辰子先生せんせいは法華経を深ふかく信しんじ、常住坐臥じょうじゅうざがいついかなる時ときも「妙法蓮華経」の五文字もじを唱となえれば、必かならず守まもられると説とかれました。そうすれば不慮ふりょの事故じこや災難さいなんから免まぬがれることができる。そして、大難だいなんが小難しょうなんに小難しょうなんが無難ぶなんへと罪障ざいしょうを消滅しょうめつすることができると仰おおせです。『慈悲じひ』『誠まこと』『堪忍かんにん』の三徳さんとくの実践じっせんがとても大事だいじです。私わたしたちが三徳さんとくを実践じっせんすることで「こころを育そだてる」ことができるのです。こころが育そだてば人格じんかくが高たかまります。人格じんかくが高たかまれば人生じんせいも変かわります。そうすえれば、必かならず良よい運命うんめいへと変かえることができるのです。私わたしたちは、日々ひび精進しょうじんすることにより「すばらしき人生じんせい」への軌道きどうに入はいりたいと思おもっております。

合　掌